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意识形态工作是党的一项极端重要的工作，关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。下面是520作文网为大家带来的2020年意识形态工作计划 意识形态工作8个方面，希望能帮助到大家!2020年意识形态工作计划 意识形态工作8个方面1
一、"意识形态"是什么意思
意识形态是指意识的表现和表述形式。
形态是形式的别名、形态就是形式。形式是认识对象的彰显和外露部分，是我们认识对象的本质和内在规定必须经过的桥梁。
意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。 意识的表现形式是世界和万物的存在、运动、变化、行为等。
例如：天体运行、四季变化、社会运动、人体行为。 我们要发现意识，全面了解和掌握意识的特征，必须通过意识的表现形式这座桥梁，通过观察世界和万物的存在、运动、变化、行为等意识的彰显部分才能够实现，舍此再无其他道路。
意识的表述形式是人所创造的概念、理论、观点、知识等。 现在绝大多数人所说的意识形态，是指狭义、具体的意识形态——社会意识形态。
人是社会的主体，社会意识是人关于如何在社会中生活和行为的意识、意念、愿望、理想、方案、路线、观念。 社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式。
社会意识是社会意识形态或形式的本质、内在规定和组成部分。 社会意识在现实社会生活中的表现形式是人的社会活动和社会行为。
例如，人的物质生活资料的生产活动和人自身的繁衍生产行为。 我们通过观察人的社会活动和行为就可以发现社会意识、了解和掌握社会意识的本质和特征。
社会意识的表述和传播形式是社会个人创造的思想、观点、理论、主义、文学、艺术、语言、文字、图画、法律、规章等。 全面认识意识形态，我们还需要对下面一些知识有所了解： 意识形态(ideology)是一个诸种观念和表象(representation)的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。
louis althusser, ideology and ideological state apparatuses, in slavoj zizek, ed.,mapping ideology, london: verso, 1994. p.12 意识形态是法国哲学家d. de tracy创造于1801—1805年间。原指向人们揭示观念的成见和偏见的根源的“观念科学”。
随后被废弃。马克思《德意志意识形态》在1927年发表、卡尔曼海姆(karl mannheim)1929年出版《意识形态与乌托邦》(1936年译成英文)后重新流行。
当代定义：(1)指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。(2)社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。
无论是马克思主义者还是主要社会学传统都视之为对现实的扭曲(以上《枫丹娜现代思潮辞典》p276-277) (3)社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学(《辩唯和历唯原理》p130)。(4)伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。
具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想(《现代社会学》p292)。以下罗列几种有代表性的定义.1马克思的意识形态定义 G.马尔库塞指出，在马克思那里，意识形态有三种定义(1)是对历史唯心主义的否定和揭示.(2)它是一种对社会存在的系统解释.(3)它在总体上是一类确定的文化.这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约.个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响.2曼海姆对两种范围意识形态的区分 曼海姆在其著作中将意识形态看作是”思想方式”，并据此分析了两种意识形态，一种是”特殊的”意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺.这实际上体现了特殊集团的自我利益.另一种是”全面”的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉. 意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。
为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想像形式来"再现"的对象;第二个主题涉及的是意识形态的物质性。
主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想像性关系。 当我们承认意识形态并不与现实对应时，亦即承认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需被"解释"为发现了隐含在那个世界想像的表象后面的世界之现实(意识形态=幻象/暗示)。
主题二：意识形态有一个物质的存在。 在说到那些看来塑造意识形态的"观念"或"表象"但却没有一个观念的或精神的存在，有的则是一个物质存在时，我已经触及到这一主题。
我甚至提出，"观念"的观念性或精神性存在只出现在"观念"的意识形态中，或意识形态的某种意识形态中，这里我要补充说，它只出现在自科学涌现以来似乎就奠定了这一概念的意识形态之中，亦即出现在科学实践者在其自发的意识形态中向他们自己展示(真实或虚假)的"观念"之中。
二、什么是意识形态
讲简单点就是人类对于人类社会的认识角度，共产主义是一种意识形态，资本主义也是一种意识形态。
下面是诸多哲学家描述的 意识形态(ideology) 阿尔图塞(Louis Althusser) 意识形态是一个诸种观念和表象(representation)的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。 意识形态是个体与其真实的生存状态想像性关系的再现。
为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想像形式来"再现"的对象;第二个主题涉及的是意识形态的物质性。
主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想像性关系。 ……当我们承认意识形态并不与现实对应时，亦即承认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需被"解释"为发现了隐含在那个世界想像的表象后面的世界之现实(意识形态=幻象/暗示)。
主题二：意识形态有一个物质的存在。 在说到那些看来塑造意识形态的"观念"或"表象"但却没有一个观念的或精神的存在，有的则是一个物质存在时，我已经触及到这一主题。
我甚至提出，"观念"的观念性或精神性存在只出现在"观念"的意识形态中，或意识形态的某种意识形态中，这里我要补充说，它只出现在自科学涌现以来似乎就奠定了这一概念的意识形态之中，亦即出现在科学实践者在其自发的意识形态中向他们自己展示(真实或虚假)的"观念"之中。 伊格尔顿(Terry Eagleton) 意识形态特别指涉在表意层面上展开的权力斗争的方式;尽管这种表意活动卷入了各种霸权过程，但并不是在各种情况下都处于维持统治的支配水平上。
意识形态通常被感受为自然化和普遍化的过程。通过设置一套复杂的话语手段，意识形态把事实上是党派的、论争的和特定历史阶段的价值，显现为任何时代和地点都确乎如此的东西，因而这些价值也就是自然的、不可避免的和不可改变的。
简言之，意识形态是一个话语问题，一个处于历史情境中的主体间的实践交往问题，而不只是一个语言问题(我们所叙说的命题问题)。意识形态也不只是一个偏向性的、偏见性的和党派性的话语问题，尽管没什么人类话语不是这样。
意识形态是指很大程度上被掩盖了的贯穿在并奠基于我们实际陈述的那些价值观结构，我说的是在其中我们言说和信仰的方式，它们和我们所生活的社会的权力结构和权力关系有关……亦即情感、评价、感知和信仰的模式，它们与社会权力维系具有某种关系。 吉尔兹(Clifford Geertz) 就研究意识形态的社会决定因素而言，存有两种主要的路径：利益论和张力论。
在前者看来，意识形态乃是一种面具或武器;而对后者来说，意识形态则是病症和处方。以利益论来看，意识形态的主张要在争取优越的广泛斗争的背景中加以考察;依据张力论，则是在修正社会心理失衡的漫长努力背景中来考察。
在前一种背景中，人们是追逐权力，在后一种背景下，人们则是逃离焦虑。 尽管有其他差异，但所谓认知的和表现的符号或符号系统至少有一点是共同的：那就是它们都是信息的外在资源，人类生活正是依赖这种资源加以塑型的，所以它们是感知、理解、判断和运作世界的超个人的机制。
文化的种种模式--宗教的、哲学的、美学的、科学的和意识形态的模式都是一些"程序";它们为社会的和心理过程的组织化提供模板或蓝图，就像遗传机制为有机体过程的组织化提供了这样的模板一样……人这种制造工具、会笑和会撒谎的动物，也是未完成的动物，或者更准确地说，是自我完成的动物。 人是他自我实现的主体，他从符号模式建构的一般能力中创造出界定自身的特殊能力。
或者说，回到我们的主题上来，正是通过意识形态的建构，以及社会秩序的图式意象的建构，人才使自己无论好歹地成为一种政治动物。 作为文化系统，科学和意识形态的区别应在其分别表征的总体情境的不同符号策略类型中找寻。
科学是以这样一种方式来命名情境结构，亦即包含其中的对待这些情境的态度是无功利性的，其形式是节制的、简洁的和绝对分析性的，通过回避最有效的陈述道德情操的语义学手段，科学寻求最大限度的思想明晰性。而意识形态命名情境结构的方式则是，包蕴其内的对待这些情境的态度乃是一种承诺。
其风格乃是华彩的、生动的和有意暗示性的：通过科学所回避的语义学手段来表达道德情操，它追求唤起人们的行动……科学是文化的诊断性和批判性层面，而意识形态则是文化的辩护性和论辩性层面，它指的是"文化的那一个部分，即主动关心信仰和价值模式的确立与捍卫。 詹姆逊(Fredric Jameson) 从这一较高的角度来看，我们可以看到本质上是认识论意义上的第一种意识形态模式并不能给予我们多大帮助，因为现在起决定作用的并不是某一种思想体系是真理还是谬误的问题，毋宁说是其在阶级斗争中的功能、作用及有效性问题。
现在人们认为统治阶级的意识形态的任务是合法化和领导权(这两个词分别来自哈贝马斯和葛兰西)，换句话说，没有任何一个统治阶级能够永远依靠暴力来维护其统治，虽然暴力在社会危机的。
三、【意识形态与非意识形态含意是什么指的是什么
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法(比如世界观)，存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念(这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节). 意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式.意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映.意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活.随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活.它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体. 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态. 每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征.每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系： ①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态. ②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余. ③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态.编辑本段定义 非意识形态是指不反映一定社会集团的利益和要求的意识形式，在阶级社会中不具有阶级性，如自然科学、语言学、形式逻辑等.这些非意识形态也是社会观念结构中的重要组成部分. 联系及作用： 在社会的观念结构中，意识形态的各种形式有其不同的内容和作用.这些不同的形式各有特点，相互影响、相互渗透、相互制约，形成一个完整的社会观念结构.社会的观念结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统.编辑本段非意识形态化思潮 非意识形态化思潮是一种针对意识形态本身的局限性，通过反思社会主义的理论和实践，旨在超越马克思主义和社会主义制度，具有明显的时代性、文化性和阶级性的哲学思潮和政治理念。
四、一个人的主观意识形态是什么一个人心里想的是哪些呢.
(1)指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明.(2)社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架.(3)社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学(《辩唯和历唯原理》p130).(4)伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系.具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想(《现代社会学》p292).具有代表性的定义马克思的意识形态定义G.马尔库塞指出，在马克思那里，意识形态有三种定义(1)是对历史唯心主义的否定和揭示.(2)它是一种对社会存在的系统解释.(3)它在总体上是一类确定的文化.这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约.个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响日常社会中的意识形态每个社会都有意识形态，作为形成「大众想法」或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它.占有优势地位的意识形态以一种「中立」的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何.哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念.努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子.政治组织(包括政府)与其他团体(比如说在议会外游说通过议案的团体)试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有「类似的想法」(think alike).当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西(Antonio Gramsci)所说的霸权(Hegemony).关於团体迷思(groupthink)这种规模小很多的概念，也有部分要归功於他的著作.现代语言学家在研究概念隐喻(conceptual metaphor)的机制时，这种「类似的想法」被认为就是透过这种机制传达出去的.。
2020年意识形态工作计划 意识形态工作8个方面2
习近平总书记关于意识形态工作的重要论述集中体现在全国宣传思想工作会议上的重要讲话中。这篇讲话是对意识形态工作规律最深刻、最全面的总结和概括，对于我们做好新形势下意识形态工作，具有极为重要的直接的指导价值和现实意义。概括起来是“八个强调”：
一、强调意识形态工作的极端重要性。所谓极端重要性，一是从定位看，习总书记强调 “经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作”，这就从比较的角度讲明，经济建设的中心地位，只有搞好经济建设，国家才能发展繁荣、各族人民才能幸福安康，中华民族伟大复兴才会有强大物质基础，“经济建设为中心”也是十一届三中全会定下的基本路线。而意识形态工作的极端重要性，在于它的保障作用，在于它关乎国家的社会主义性质、道路和制度模式，关乎建设中国特色社会主义的精神动力，所以具有极端重要性。二是从作用看，习总书记指出“能否做好意识形态工作，事关党的前途和命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”。这三个“事关”，从“党、国家和人民”的三位一体的高度，强调了意识形态工作在全党工作的重要地位。三是从意识形态斗争角度看，西方国家把我国发展壮大，视为对其价值观和制度模式的挑战，为此，西方不断加紧对我国进行思想文化的渗透，因此，我们在意识形态领域面临的斗争是长期的、复杂的、艰巨的，也具有极端重要性。这需要我们胸怀大局、把握大势。需要做到，一刻也不能放松和削弱意识形态工作。
二、强调牢牢把握意识形态的领导权、管理权和话语权。习总书记一针见血地指出，一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的。思想防线破了，其他防线就难守住。放松意识形态工作，就要犯无可挽回的历史错误。说白了，说透了，在很大程度上“意识形态的领导权、管理权和话语权”，其实牵涉的是“政权”的稳定和国家的稳定。究其原因，从历史辩证法的角度看，经济基础对上层建筑具有决定作用，但同时，上层建筑对经济基础具有反作用。经济基础是硬实力，上层建筑是软实力，两者都要抓。但是，只有牢牢把握意识形态的领导权、管理权和话语权，才能为中心工作提供有力保障，才能促进经济发展，才能促进国家和社会长治久安。
三、强调马克思主义在意识形态领域的指导地位。人类社会迄今为止的发展，仍然没有越出马克思主义所揭示的基本规律。因此，习近平总书记强调“要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领”。建党以来，马克思主义成为我们的根本指导思想。马克思主义深刻揭示了历史发展的客观规律，为人类社会发展进步指明了正确方向。尽管世界形势风云变幻，出现许多闻所未闻的新情况，远不是马克思当年所能具体预见的，但是马克思主义的基本理论仍然是认识和改造世界的强大思想武器。因此，如何对待马克思主义，需要我们既坚持，又要发展。事实上，中国共产党人始终坚持在中国实际的改革发展过程中，不断为马克思主义理论增添新的内容，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果。马克思主义的发展历程犹如一场“接力赛”。今天我们所需要做的，就是要继续巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，让马克思主义继续焕发真理的光芒。这需要在我们的新闻传播、宣传工作、理论研究等各个领域继续坚持马克思的指导思想，不能搞第二个指导思想。按照习总书记的讲话，就是今天理论建设的重要任务是胸怀远大理想，力争取得‘接力赛’中我们这一棒的优异成绩。
三、强调坚持党性和人民性的统一。宣传思想工作具有何种定性，本来是有着明确答案的，但实践中却成为一个复杂而敏感的问题，存在着许多似是而非的说法，比如“替党说话还是替人民说话”的问题等等。对此，习总书记指出，党性和人民性从来都是统一的、一致的。从党性角度看，宣传思想工作要坚持党性，就是要把握一个核心：即“坚持正确政治方向，站稳政治立场”。做到“三个坚定”：即“坚定宣传党的理论和路线方针政策，坚定宣传中央重大工作部署，坚定宣传中央关于形势的重大分析判断”。树立“两个坚决”：即“坚决同党中央保持高度一致，坚决维护中央权威”。坚持党性，还要坚持党管媒体不动摇，坚持政治家办报、办刊、办台、办新闻网站等。从人民性角度看，做好宣传思想工作，必须讲人民性，要把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为出发点和落脚点，坚持以民为本、以人为本，解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的根本问题。在具体工作中要做到多宣传报道人民群众的伟大奋斗和火热生活，多宣传报道人民群众中涌现出来的先进典型和感人事迹。归根结底，宣传思想工作坚持党性和人民性相统一、相一致，就要既是党的喉舌，又传播人民福音。
四、强调互联网成为舆论斗争的主战场，要把网上舆论工作作为重中之重。当前，互联网条件下的舆论传播格局发生了重大变革，如何管理互联网成为突出问题。习总书记指出，互联网舆论是我们目前面临的“最大变量”和“不确定因素”。我们能否冲得上、顶得住、打得赢，直接关系到我国意识形态安全和政权安全。他还指出，西方反华势力一直妄图利用互联网“扳倒中国”。这些讲话都时刻提醒我们，要把网上舆论工作作为重中之重来抓。新形势需要新思考新作为，新挑战需要新方法新策略，这要求我们从战略上思考，从方法上突破，形成互联网工作的新机制和新模式。特别是，要加大投入，尽快掌握这个舆论战场上的主动权，不能被边缘化了。对此，要解决“本领恐慌”问题，要真正成为运用现代新手段新方法的行家里手，要加强网络新技术新应用的管理，确保互联网可管可控，不能因为战术刻板而耽误战略大局。总之，网络传播新技术的快速发展，促进了社会经济文化的变革与创新，也加剧了世界范围内不同思想文化的相互激荡，放大了思想文化领域多元、多样、多变的特点。习总书记的这一观点和要求，具有很强的现实针对性，对于我们如何应对当前网络舆论的挑战，具有重要现实意义。
五、强调思想宣传工作要创新，把握好时、度、效。由于当前宣传思想工作的社会条件、时代背景不一样了，宣传思想工作的有些做法过时了、过气了，不合时宜了。而且有些过去合适，但现在未必合适。因此，习近平总书记强调：“宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面，积极探索有利于破解工作难题的新举措新办法”。另一方面，现代传播技术迅猛发展，新兴媒体快速崛起，各种理性或非理性舆论在网上交织涌动，给宣传思想文化工作带新挑战新考验。又需要我们顺势而动、因势而变，把握好宣传思想工作的时、度、效的问题。所谓时、度、效，就是要引导广大群众多看主流，不受支流支配;多看光明面，不受阴暗面影响;多看本质，不受表面上问题的牵制。注意不把点上问题说成面上问题，不把个别问题说成整体问题，不把局部问题说成全局问题。把好时、度、效，就是要掌握时机、轻重。什么时间报，什么时间不报，什么问题全国报道，什么问题地方报道，什么重点报道，什么淡化报道。这些讲话既接地气，又相当具体，是对我们思想宣传工作的重要指导。
六、强调必须坚持壮大主流思想舆论，坚持正面宣传。习总书记讲话的主要背景是，互联网带来的挑战前所未有，互联网带来了人们表达方式、交流方式和思维方式的转变，带来各种利益群体舆论和言论的爆发，极大地影响着公共事务的走向。与此同时，各种国外思想和观念也趁机侵入，极大地削弱了主流价值观和社会主义核心价值体系的作用。因此，面临新形势新情况，宣传思想工作必须要坚持壮大主流思想舆论，也就是要弘扬主旋律，传播正能量，激发全社会团结奋进的强大力量。要做到这一点，就必须坚持正面宣传为主，增强宣传的吸引力和感染力。习总书记指出，当前宣传的主要问题是：居高临下、空洞说教，生动鲜活不足，语言生硬、形式刻板，贴近性不够，群众敬而远之。对此，要提高正面宣传的质量和水平，要实事求是，要保证典型宣传的真实可靠、可亲可敬，使典型信得过、看得懂、学得到，不能用虚假编造的方式包装典型。同时，还要创新表达方式，提高贴近性与亲和力。总之，坚持正面宣传，就要充分发挥正面宣传鼓舞人、激励人的作用，增强主动性、掌握主动权、打好主动仗。做到“明者因时而变，知者随事而制”，在实践中不断推进思想宣传工作的创新。
七、强调宣传思想工作要做好国际比较。所谓做好国际比较，就是要引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。主要内容包括两个方面：一是要宣传阐释中国特色，要讲清楚中华民族的历史传统、文化积淀和基本国情。讲清楚中华民族在5000多年的文明发展进程中创造的博大精深的中华文化，讲清楚中华优秀传统文化的突出优势、历史渊源和现实基础，以及近代以来我国发展跌宕起伏、人民斗争波澜壮阔的历史、独特的历史命运和独特的基本国情，注定了我们要走适合自己发展的道路。另一方面，对世界形势发展的新变化、新形势，要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。但重要的是，我们不能在国际比较中迷失自已，不能总觉得中国什么都不好，外国什么都好，幻想用西方的制度改造中国。经济全球化，不等于西方化，更不等于文化一元化。因此，在开放条件下的思想宣传工作，一定要做好国际比较，要引导人们客观认识当代中国，客观看待外部世界，做到全面、真实地报道世界。这是我们当前思想宣传工作的短板和最容易忽略一个方面。
八，强调宣传思想工作要全党动手，树立大宣传的工作理念。习近平总书记指出，做出意识形态工作，仅靠宣传部门是不够的，必须全党动手，各级党委要负起政治责任和领导责任，加强对宣传思想领域重大问题的分析研判和重大战略性任务的统筹指导，最重要的是“树立大宣传的工作理念”，动员各条战线各个部门一起做。在事关国家发展的大事上，大家都不能做旁观者，只有我们党委高度重视、宣传思想部门尽职尽责、社会广泛积极参与，管理工作紧密配合，才能共同开创宣传思想工作新局面。同时，习近平总书记还指出，做好宣传思想工作，宣传思想部门承担着十分重要的使命，宣传思想部门工作要强起来。做到要守土有责、守土负责、守土尽责。首先领导班子强起来，除了政治上可靠外，还要在理论上、笔头上有“几把刷子”，讲的话群众喜欢听、写的文章群众喜欢看。这要求各级具体负责宣传部门的领导同志加强学习、加强实践，真正成为让人信服的行家里手。
以上“八个强调”，明确了意识形态工作的重点和抓手，抓住了宣传思想工作所面临的重要问题，剖析了思想宣传工作面临的重要挑战，提出了思想宣传工作的目标、任务和方法。这些重要论述，站在党和国家意识形态工作大局的高度，思路清楚，重点突出，为我们推动宣传思想工作指明了方向，提供了重要遵循，需要我们在具体工作中加以深入理解和落实。
2020年意识形态工作计划 意识形态工作8个方面3
同志们：
今天，我们召开全局意识形态工作会，主要任务是学习习近平关于加强意识形态工作的重要论述，深入贯彻落实党的十九大精神，推动意识形态工作责任落实。刚才，组织大家学习了人民日报评论员文章《建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态》和我局2019年意识形态工作计划，就做好下一步工作进行了具体安排部署。下面，我就进一步做好我局意识形态工作讲几点意见。
一、提高政治站位，强化责任担当
新时代、新形势对加强和改进意识形态工作提出了新要求，我们要深刻学习领会党中央和习近平总书记关于加强意识形态工作的重要论述，进一步提高政治站位，增强责任意识，切实增强做好意识形态工作的自觉性、主动性和积极性。
一要认真落实意识形态工作责任。加强党对意识形态工作的全面领导，发挥党委(组)意识形态工作领导作用，层层落实具体工作任务，把党委的主体责任、书记的第一责任、分管领导的直接责任、班子成员一岗双责的共同领导责任落实到位。
二要严格意识形态工作措施。坚持把意识形态工作纳入领导班子重要议事日程，结合工作实际不断改进完善意识形态工作责任制实施办法，推动意识形态工作落细、落小、落实。
三要充分发挥支部作用。按照全面从严治党要求，牢固树立党的一切工作到支部的鲜明导向，各党支部要充分落实工作责任，教育引导全体党员干部自觉做意识形态工作的参与者、推动者和建设者。
二、抓住重点环节，力争取得实效
一要推进党的政治建设。坚持把政治建设摆在首位，在落实“两个坚决维护”上用心用力，教育引导党员干部不断增强“四个意识”，以实际行动维护党中央的权威。
二要强化思想引领。牢牢把握新时代思想宣传工作的正确方向，聚焦思想建设这个基础，加强理论武装工作，教育引导党员干部提高政治站位，坚定理想信念。
三要分析研判意识形态形势。局党委每年至少分析研判一次意识形态情况，各支部每季度召开一次形势分析会对单位意识形态工作进行分析，严密关注本单位、本部门重要情况倾向性、苗头性问题。同时，各支部专题工作会后要及时召开支部会议研究部署2019意识形态工作，并报告工作开展情况。
四要规范党员干部网络行为。切实加强对党员干部网络行为的教育和管理，规范网络行为，引导干部职工明辨是非，正确运用网络，强化网上正面思想舆论。对照党员干部微信使用“八不准”在全局范围内开展一次自查自纠工作。
五要及时处置重大问题。着力帮助党员干部不断提高理论素养，理直气壮地批驳各类错误思潮和言论，有理有力有节地开展思想舆论斗争。
三、强化措施，狠抓落实
一要明确目标任务。要认真学习贯彻中央和省委关于加强和改进意识形态的部署要求，进一步理清工作思路，切实解决意识形态工作“抓什么”“怎么抓”的问题，把工作抓到点子上，把想法落实到行动上。
二要强化工作落实。各支部要以此次意识形态工作专题会议为契机，做好意识形态工作自查，正确认识和分析本部门、本单位意识形态工作的短板，对上阶段工作进行总结，不断提升工作水平。
三要加强队伍建设。做好意识形态工作，关键在人，各支部、部门要培养思想素质好、政治敏感性强的人员，担任网络舆情监督员，发现问题及时处理和报告。
同志们，抓好意识形态工作，是各级党组织和党员干部应尽的政治责任，希望大家充分认识此项工作的重要性，把思想统一到局党委决策部署上来，同心协力推进意识形态工作再上台阶，建设良好的舆情环境，为全局事业进步做出更大的贡献。