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2009年，央视《武林大会》举行了第二次心意六合拳擂台赛。比赛间歇，心意名家登台献艺，拆招示范，以解读武技的使用方法。“名家示范”，是否也有差错?笔者就此问题，同大家进行讨论。当然，我们讨论的范围，不是局限在“名家示范”的层面上，不妨把问题引申开来，进行多视角的横向联系，对一些还没有搞清楚的问题，都拿出来谈谈。 本站今天为大家精心准备了评《武林大会》心意六合拳之误(中)|武林大会，希望对大家有所帮助!评《武林大会》心意六合拳之误(中)|武林大会
2009年，央视《武林大会》举行了第二次心意六合拳擂台赛。比赛间歇，心意名家登台献艺，拆招示范，以解读武技的使用方法。
“名家示范”，是否也有差错?笔者就此问题，同大家进行讨论。当然，我们讨论的范围，不是局限在“名家示范”的层面上，不妨把问题引申开来，进行多视角的横向联系，对一些还没有搞清楚的问题，都拿出来谈谈。
第一式虎形双把
张云龙先生解说的虎“形”双把，古拳法称虎“扑”双把，有云：“天下猛数虎扑，虎扑双把尽在扑。”岂可遗“扑”?
虎扑双把的用法常与十字把相混淆，张先生之错于此：
(一)虎扑双把的用法
对方右直拳打来，我右手缠绕其臂，顺而向下，捉拿其腕关节，左手随右手之势，捉拿其肘关节，此谓鹰捉。继而，引浮其根，我即合掌向其大臂一侧扑去。由于我打的是边门，对方横向受力，难调重心，必然应声而跌。此乃虎扑双把之妙用!
张云龙先生自称并示范的虎形双把，不是拳走边门，而是拳走中门，示范的应是“十字把”，很显然是弄错了。
(二)十字把的用法
十字把盘练时，两臂须交成十字，使用时，一闪即过。例如：对方双拳打来，我双手从下向上，插，入其双臂之内，左右一分，此谓“十字之形”。而后，捋塌其双臂，引浮其足根，我即合双掌，从下向上，扑击其胸，此乃十字把使用之法。
张先生示范的技法，如同上述，也是先用双手分开对方双臂，也是先含“十字之法”，然后合双掌直击其胸。此种用法，乃是十字把的行拳规迹。
虎扑双把打边门，是正法;打中门，是变手。进中门扑击有两种情况。其一，边门人中门。对方右直拳打来，我右手穿其臂外，再以左手穿其臂内，脱开右手，以应彼左拳，此谓燕子穿林。继而，我双手下捋，合双掌急扑其胸。其二，直接人中门。对方用右拳击我左耳。我左手向上领起，挑其臂，彼再出左拳击我右耳，我右手再从下领起，挑其臂，此谓领手之法。继而，将其双臂向下，合掌猛扑其胸。
虎扑双把踏中门，两手各自单化，须分先后，故无“十字之形”。十字把进中门，双手齐化，同时合，同时分，故含“十字之法”。由于西式的运行途径，皆经腹部，落点皆在脑部，所以，辨认不清两者的异同，就会把十字把当成虎扑双把，这是常见的现象。
第二式 怀抱顽石
《武林大会》播放怀抱顽石录像：先盘腿下蹲，双手左右分开，回合呈抱石状。然后，起身，上步，合掌推把。用法特写，先用双手分开对方双臂。然后，合掌扑胸。
上述盘练和用法过程，除“下蹲”“抱石”外，其主体结构“十字与推把”与十字把完全一致。如此操习实为误传!误在口传语言上，怀抱顽石应为怀抛顽石;抱者，合也，合抱顽石于怀也;抛者，斜向也，斜抛顽石经怀也。于是，抱石者，走立圆;抛石者，走偏圆，两者截然不同。因此，虽一字之异，却难解此式之真义。
盘练“怀抛顽石”正确方法。举右式为例：两小臂阳面，轻贴在龙盘步左大腿外侧，双掌平行，掌心向上。继而，抖身而起，右足向右斜角上步，成右弓步。同时，双掌翻转，随转腰之旋力，从下向上，从左向右，沿扁圆规迹发把，势如抛石。在终至落点的一瞬间，变横劲为直劲，双掌布于右斜角上方。用法举例：我用右手捋带对方右拳小臂，疾上右足，再上左足，绕走其身后。继而我转身向后，双掌随身运转，借转腰180度之旋力，扑向对方后背。若引捋得法，可抛彼于丈外。
上述用法过程，韩建忠先生曾用虎扑双把示范，笔者认为有两点欠妥。
一、此处，“转腰借力”，对于借助“腰部伸缩力”的虎扑双把已成多余。二、转身旋体，双掌须扁圆运行，若行之过半，再改“突角”，而使发把劲力不能顺达。因此，身后双掌扑人，唯用怀抛顽石，为此式宗传之正法。
至此，我们明白了上述二式的功用：十字把抢中门，虎扑双把夺边门，怀抛顽石偷身后。若盘习娴熟，围斗进招，前后左右皆是手，但须通晓虎摆尾盘旋接手之用，方能奏效。正如钻、裹、践三拳，如不知中门搓手行九宫踩点之法，三拳的威力也就平常了。
如此看来，古之圣贤，立意创拳，自有妙道。拳之用，各守其能，分而不乱，若师承不明，焉知其真乎?
第三式 云遮日月把
云遮日月把，张先生示范：先用右手缠绕对方右臂，并向上托起，进右足，入边门，再用左掌推出其背侧。示范拳架辨识：张先生右臂上架，左掌前推，定势成拗步。此种特征，从拳架外形和用法上看，为推窗望月，而非云遮日月把。
云遮日月把盘法流行的式样有三种。(一)猫洗脸方式：扩大洗脸范围，从脸上一直洗到膝下。这样，虽然也能兼顾“日月”，但仍然是猫洗脸。因为运行方式未变，双掌仍然是从外向内运转。这与云遮日月把从内向外盘旋的方式正好相反。(二)裹手方式：行拳时，掌心斜向下，双掌一前一后，上下左右交替循环，拳势密而不露。由于此式能紧护双目，被人误认为是云遮日月把。裹手一势，为龙形走化接手之秘技，其内蕴之奥妙，须细心精研!(三)云手方式：此类习艺者，见他人习之，与太极云手相似，于是照旧搬来，横步盘习。其上未能遮日，其下未能遮月，何以日月称之?
欲知云遮日月把真传，须先明日月。日者，阳也，头也;月者，阴也，裆也。头与裆，为云遮日月把顾法之要。是故，上而顾其头，下而顾其裆，又同时顾者，为此式正传之法。盘法简述：右掌上行，擦肩而过头，复而向下，同时左掌下落，擦腿而过裆，复而向上，如此，循环不已。上师传日：双掌交绕，如绵云裹身，上闭日阳，下封月阴;盘步环行，若长龙惊身，忽东忽西，游走八方。此为云遮日月把盘练之正法。
云遮日月把用法。(一)圈手破招：对方用拳击我头部，并起腿踢裆。我双臂齐摇，势如风轮，只顾上下圈手，即可破招，上圈手可圈破其拳，下圈手能圈解其腿。圈手之术，左圈未起，右圈生，右圈未落，左圈沉，层层迭迭，风雨不透。故人圈内，攻势即破。此技，俗称瞎子摸虾，为破连招之妙手!(二)接手之法：“此式内藏接手”，为心意一绝。围人斗技，取圈手之姿，一掌斜立于上，一掌横插于下，拧身侧对人。走转接手，忽左，忽右，忽进，忽退，身影飘游不定;双掌圈手，时疾，时缓，时绕，时停，使人捉摸不透。若乘机进招，用圈手紧逼其身，一接贴，即变手，可化为推窗望月、穿拳、小塌、剪劈等拳式。
需要说明的是，变手用法，不是本架用法，任何单一拳式都有演化变手的功用，一旦变手，就不是原来本架用法。因此，不能把推窗望月，说成是云遮日月把，很显然，张先生没有认清这两者之间的关系。
第四式 摇闪把
摇闪把的通常用法。用左臂 上架对方右拳，上右步，摇右臂，右肘点创其胸。门内秘传为一式三招，内含抓戳喷，前把一翻。即出三招：一抓，抓其脸;二戳，戳其目;三喷，喷其面。三招仅在吞吐之间，须一气呵成，如果平日盘架不准，使用时，很难发出此种绝手。
摇闪把为十大形的根基功夫，其重要性不言而喻，但包括在武林大会的名家示范在内，都有不同程度的差错。总结一下，主要有下列几种方式：
，
(一)摇抱头摇闪把：当右式摇闪把运行到身体中线时，右臂突然上提，掌心落于头顶上方，同时，左手虎口卡住右肘尖，其势如虎抱头。摇闪把的肘法，为“进肘顶击”，此处改为“提肘擦击”，其肘法的使用，类同于虎抱头。如此重复，实为多余!(二)小顾摇闪把：右掌刷过左肩，向上，向右捋抹，停于头顶上方，左掌贴于左肋。此规迹，入小顾运行范围，上盘裹护，既有小顾之法，又何必改摇闪把为小顾?如此叠床加屋，多此一举!(三)卸肩摇闪把：上右步，摇右臂，将至终点时，右肩突然一卸一送，以加强肘部的打击力。此力的源头，起于肩，“后腿蹬”之力受阻。而且，拳架生硬，若游走四门，身形迟滞呆板，实不可取!(四)横劲摇闪把：当右式摇闪把摇出时，右掌右肘，从左向右横向运行，只有横劲，没有直劲。此种练法，改变摇闪把行拳的途径，变成没有进肘作用的空架子。(五)直劲摇闪把：当右式摇闪把运至终点，整个过程只有直劲，没有横劲或略带横劲，此种盘法，不能借力腰部的旋劲，增强右肘的攻击力。此种错误，出现的频率最高，几乎所有光盘录像演示的摇闪把都是这种直劲，武林大会示范的也属于这一类。
关于摇闪把的正确练法，有口传说：“心意发放在摇闪，十个盘练九个反，习时不知横劲直，六合尽看硬手斩。”此说，有两层意思。
其一，说明盘练摇闪把正确的方法是“横劲直”。此劲既非直劲，也非横劲，而是横直两劲的揉和力。如何揉和?举定步右式摇闪把为例：右掌先贴于左肩内侧。随腰向右转动，当转至正身即将对着正前方时，右掌略过左腮，此过程，为横劲。继而，后腿左足一蹬，立即变横劲为直劲，左手虎口卡住右肘尖，借助后腿之蹬力一起向前闯进。
此种盘法为历代沿承之正传。看起来很简单，也不过是横劲与直劲的转换，但具体操作时，却非常困难，变快了，成直劲，变慢了，又成横劲，其间火候不易掌握，总是在“横直”之间徘徊，受制于两劲的转换。而且，变劲不可有棱角，须浑然一体，没有一点痕迹，如此，才合乎规范。
其二，上述语传，还说摇闪把是心意六合拳盘习发放之总源。心意拳所有单式的发劲是否练好，取决于摇闪把的发劲质量。摇闪把发劲练好了，所有各式单势的发劲也会练好。如果摇闪把发劲没有练好，所有各式单势的发劲也不会练好。因此，摇闪把挈领着所有单式的发把质量，主宰着心意六合拳水准的高低。
有人认为，摇闪把是心意拳的技术核心。以何种式子为技术核心，这是由主观设想形成的，这里没有客观因素。人之双手，不管摆成什么样的式子，都可以变来变去，演化成各式各样的变招。所以，有的把熊出洞当作技术核心，有的把十字把当作技术核心，其原因，都出于这个道理。
笔者认为，摇闪把的本义是发放，只有通过发劲训练，才能掌握心意拳的发劲原则。
为什么心意拳要选择摇闪把作为发放总手呢?这是因为摇闪把的拳架结构有其特殊性，那就是，摇闪把讲究前手三旋，旋腕，旋肘，旋肩;后手三靠，臂靠身，肘靠身，肩窝靠身;双足须立于同一线上，扣膝裹裆。这个姿势，极易造成身形歪斜偏扭，连架子都难摆正，何况行拳发劲?因此，心意拳中，摇闪把发劲难度最大，练通了摇闪把，就练通了心意六合拳。
在如此“逆境”中锤炼摇闪把，最容易打开全身闭塞的关节，也最容易打通全身劲路的通道。到了火候，摇闪把的架子和顺了，发劲也通和了。此时，盘练其他单式，发劲就会很顺手，再也不会出现僵硬迟滞而劲路走偏的现象。
从口传上得知，历代的拳家极其重视摇闪把的盘练，摇闪把不但是心意六合拳的入门基本功，而且还是提高拳艺并通向灵劲的唯一途径。
由于摇闪把在心意拳门占有特殊地位，还得多说几句，讲一下四门盘法。
摇闪把的四门盘走，称为踩四门。四门者，四正也，四隅也，中土也，合为九方。踩四门之传，掌运捋塌之巧，足行龙步之妙，游走宫阵之中，盘踩九点之上。何止东西?何止南北?所行规迹，八卦九宫图也。此法，可误宫阵之道窍，为三回九转入门之法。常闻人言：心意门者八卦掌之传，曰，八卦心意六合拳，此为误传泊来货!心意自有门道，九宫斗阵自成体系，何必外取八卦掌?热衷币心意八卦者，未得心意门宫阵之法也。
评《武林大会》心意六合拳之误(中)|武林大会
2009年，央视《武林大会》举行了第二次心意六合拳擂台赛。比赛间歇，心意名家登台献艺，拆招示范，以解读武技的使用方法。
“名家示范”，是否也有差错?笔者就此问题，同大家进行讨论。当然，我们讨论的范围，不是局限在“名家示范”的层面上，不妨把问题引申开来，进行多视角的横向联系，对一些还没有搞清楚的问题，都拿出来谈谈。
第一式虎形双把
张云龙先生解说的虎“形”双把，古拳法称虎“扑”双把，有云：“天下猛数虎扑，虎扑双把尽在扑。”岂可遗“扑”?
虎扑双把的用法常与十字把相混淆，张先生之错于此： (一)虎扑双把的用法 对方右直拳打来，我右手缠绕其臂，顺而向下，捉拿其腕关节，左手随右手之势，捉拿其肘关节，此谓鹰捉。继而，引浮其根，我即合掌向其大臂一侧扑去。由于我打的是边门，对方横向受力，难调重心，必然应声而跌。此乃虎扑双把之妙用! 张云龙先生自称并示范的虎形双把，不是拳走边门，而是拳走中门，示范的应是“十字把”，很显然是弄错了。 (二)十字把的用法 十字把盘练时，两臂须交成十字，使用时，一闪即过。例如：对方双拳打来，我双手从下向上，插，入其双臂之内，左右一分，此谓“十字之形”。而后，捋塌其双臂，引浮其足根，我即合双掌，从下向上，扑击其胸，此乃十字把使用之法。 张先生示范的技法，如同上述，也是先用双手分开对方双臂，也是先含“十字之法”，然后合双掌直击其胸。此种用法，乃是十字把的行拳规迹。 虎扑双把打边门，是正法;打中门，是变手。进中门扑击有两种情况。其一，边门人中门。对方右直拳打来，我右手穿其臂外，再以左手穿其臂内，脱开右手，以应彼左拳，此谓燕子穿林。继而，我双手下捋，合双掌急扑其胸。其二，直接人中门。对方用右拳击我左耳。我左手向上领起，挑其臂，彼再出左拳击我右耳，我右手再从下领起，挑其臂，此谓领手之法。继而，将其双臂向下，合掌猛扑其胸。 虎扑双把踏中门，两手各自单化，须分先后，故无“十字之形”。十字把进中门，双手齐化，同时合，同时分，故含“十字之法”。由于西式的运行途径，皆经腹部，落点皆在脑部，所以，辨认不清两者的异同，就会把十字把当成虎扑双把，这是常见的现象。 第二式 怀抱顽石 《武林大会》播放怀抱顽石录像：先盘腿下蹲，双手左右分开，回合呈抱石状。然后，起身，上步，合掌推把。用法特写，先用双手分开对方双臂。然后，合掌扑胸。 上述盘练和用法过程，除“下蹲”“抱石”外，其主体结构“十字与推把”与十字把完全一致。如此操习实为误传!误在口传语言上，怀抱顽石应为怀抛顽石;抱者，合也，合抱顽石于怀也;抛者，斜向也，斜抛顽石经怀也。于是，抱石者，走立圆;抛石者，走偏圆，两者截然不同。因此，虽一字之异，却难解此式之真义。 盘练“怀抛顽石”正确方法。举右式为例：两小臂阳面，轻贴在龙盘步左大腿外侧，双掌平行，掌心向上。继而，抖身而起，右足向右斜角上步，成右弓步。同时，双掌翻转，随转腰之旋力，从下向上，从左向右，沿扁圆规迹发把，势如抛石。在终至落点的一瞬间，变横劲为直劲，双掌布于右斜角上方。用法举例：我用右手捋带对方右拳小臂，疾上右足，再上左足，绕走其身后。继而我转身向后，双掌随身运转，借转腰180度之旋力，扑向对方后背。若引捋得法，可抛彼于丈外。 上述用法过程，韩建忠先生曾用虎扑双把示范，笔者认为有两点欠妥。 一、此处，“转腰借力”，对于借助“腰部伸缩力”的虎扑双把已成多余。二、转身旋体，双掌须扁圆运行，若行之过半，再改“突角”，而使发把劲力不能顺达。因此，身后双掌扑人，唯用怀抛顽石，为此式宗传之正法。 至此，我们明白了上述二式的功用：十字把抢中门，虎扑双把夺边门，怀抛顽石偷身后。若盘习娴熟，围斗进招，前后左右皆是手，但须通晓虎摆尾盘旋接手之用，方能奏效。正如钻、裹、践三拳，如不知中门搓手行九宫踩点之法，三拳的威力也就平常了。 如此看来，古之圣贤，立意创拳，自有妙道。拳之用，各守其能，分而不乱，若师承不明，焉知其真乎? 第三式 云遮日月把 云遮日月把，张先生示范：先用右手缠绕对方右臂，并向上托起，进右足，入边门，再用左掌推出其背侧。示范拳架辨识：张先生右臂上架，左掌前推，定势成拗步。此种特征，从拳架外形和用法上看，为推窗望月，而非云遮日月把。 云遮日月把盘法流行的式样有三种。(一)猫洗脸方式：扩大洗脸范围，从脸上一直洗到膝下。这样，虽然也能兼顾“日月”，但仍然是猫洗脸。因为运行方式未变，双掌仍然是从外向内运转。这与云遮日月把从内向外盘旋的方式正好相反。(二)裹手方式：行拳时，掌心斜向下，双掌一前一后，上下左右交替循环，拳势密而不露。由于此式能紧护双目，被人误认为是云遮日月把。裹手一势，为龙形走化接手之秘技，其内蕴之奥妙，须细心精研!(三)云手方式：此类习艺者，见他人习之，与太极云手相似，于是照旧搬来，横步盘习。其上未能遮日，其下未能遮月，何以日月称之? 欲知云遮日月把真传，须先明日月。日者，阳也，头也;月者，阴也，裆也。头与裆，为云遮日月把顾法之要。是故，上而顾其头，下而顾其裆，又同时顾者，为此式正传之法。盘法简述：右掌上行，擦肩而过头，复而向下，同时左掌下落，擦腿而过裆，复而向上，如此，循环不已。上师传日：双掌交绕，如绵云裹身，上闭日阳，下封月阴;盘步环行，若长龙惊身，忽东忽西，游走八方。此为云遮日月把盘练之正法。 云遮日月把用法。(一)圈手破招：对方用拳击我头部，并起腿踢裆。我双臂齐摇，势如风轮，只顾上下圈手，即可破招，上圈手可圈破其拳，下圈手能圈解其腿。圈手之术，左圈未起，右圈生，右圈未落，左圈沉，层层迭迭，风雨不透。故人圈内，攻势即破。此技，俗称瞎子摸虾，为破连招之妙手!(二)接手之法：“此式内藏接手”，为心意一绝。围人斗技，取圈手之姿，一掌斜立于上，一掌横插于下，拧身侧对人。走转接手，忽左，忽右，忽进，忽退，身影飘游不定;双掌圈手，时疾，时缓，时绕，时停，使人捉摸不透。若乘机进招，用圈手紧逼其身，一接贴，即变手，可化为推窗望月、穿拳、小塌、剪劈等拳式。 需要说明的是，变手用法，不是本架用法，任何单一拳式都有演化变手的功用，一旦变手，就不是原来本架用法。因此，不能把推窗望月，说成是云遮日月把，很显然，张先生没有认清这两者之间的关系。 第四式 摇闪把 摇闪把的通常用法。用左臂上架对方右拳，上右步，摇右臂，右肘点创其胸。门内秘传为一式三招，内含抓戳喷，前把一翻。即出三招：一抓，抓其脸;二戳，戳其目;三喷，喷其面。三招仅在吞吐之间，须一气呵成，如果平日盘架不准，使用时，很难发出此种绝手。 摇闪把为十大形的根基功夫，其重要性不言而喻，但包括在武林大会的名家示范在内，都有不同程度的差错。总结一下，主要有下列几种方式： ， (一)摇抱头摇闪把：当右式摇闪把运行到身体中线时，右臂突然上提，掌心落于头顶上方，同时，左手虎口卡住右肘尖，其势如虎抱头。摇闪把的肘法，为“进肘顶击”，此处改为“提肘擦击”，其肘法的使用，类同于虎抱头。如此重复，实为多余!(二)小顾摇闪把：右掌刷过左肩，向上，向右捋抹，停于头顶上方，左掌贴于左肋。此规迹，入小顾运行范围，上盘裹护，既有小顾之法，又何必改摇闪把为小顾?如此叠床加屋，多此一举!(三)卸肩摇闪把：上右步，摇右臂，将至终点时，右肩突然一卸一送，以加强肘部的打击力。此力的源头，起于肩，“后腿蹬”之力受阻。而且，拳架生硬，若游走四门，身形迟滞呆板，实不可取!(四)横劲摇闪把：当右式摇闪把摇出时，右掌右肘，从左向右横向运行，只有横劲，没有直劲。此种练法，改变摇闪把行拳的途径，变成没有进肘作用的空架子。(五)直劲摇闪把：当右式摇闪把运至终点，整个过程只有直劲，没有横劲或略带横劲，此种盘法，不能借力腰部的旋劲，增强右肘的攻击力。此种错误，出现的频率最高，几乎所有光盘录像演示的摇闪把都是这种直劲，武林大会示范的也属于这一类。
关于摇闪把的正确练法，有口传说：“心意发放在摇闪，十个盘练九个反，习时不知横劲直，六合尽看硬手斩。”此说，有两层意思。
其一，说明盘练摇闪把正确的方法是“横劲直”。此劲既非直劲，也非横劲，而是横直两劲的揉和力。如何揉和?举定步右式摇闪把为例：右掌先贴于左肩内侧。随腰向右转动，当转至正身即将对着正前方时，右掌略过左腮，此过程，为横劲。继而，后腿左足一蹬，立即变横劲为直劲，左手虎口卡住右肘尖，借助后腿之蹬力一起向前闯进。 此种盘法为历代沿承之正传。看起来很简单，也不过是横劲与直劲的转换，但具体操作时，却非常困难，变快了，成直劲，变慢了，又成横劲，其间火候不易掌握，总是在“横直”之间徘徊，受制于两劲的转换。而且，变劲不可有棱角，须浑然一体，没有一点痕迹，如此，才合乎规范。 其二，上述语传，还说摇闪把是心意六合拳盘习发放之总源。心意拳所有单式的发劲是否练好，取决于摇闪把的发劲质量。摇闪把发劲练好了，所有各式单势的发劲也会练好。如果摇闪把发劲没有练好，所有各式单势的发劲也不会练好。因此，摇闪把挈领着所有单式的发把质量，主宰着心意六合拳水准的高低。 有人认为，摇闪把是心意拳的技术核心。以何种式子为技术核心，这是由主观设想形成的，这里没有客观因素。人之双手，不管摆成什么样的式子，都可以变来变去，演化成各式各样的变招。所以，有的把熊出洞当作技术核心，有的把十字把当作技术核心，其原因，都出于这个道理。 笔者认为，摇闪把的本义是发放，只有通过发劲训练，才能掌握心意拳的发劲原则。 为什么心意拳要选择摇闪把作为发放总手呢?这是因为摇闪把的拳架结构有其特殊性，那就是，摇闪把讲究前手三旋，旋腕，旋肘，旋肩;后手三靠，臂靠身，肘靠身，肩窝靠身;双足须立于同一线上，扣膝裹裆。这个姿势，极易造成身形歪斜偏扭，连架子都难摆正，何况行拳发劲?因此，心意拳中，摇闪把发劲难度最大，练通了摇闪把，就练通了心意六合拳。 在如此“逆境”中锤炼摇闪把，最容易打开全身闭塞的关节，也最容易打通全身劲路的通道。到了火候，摇闪把的架子和顺了，发劲也通和了。此时，盘练其他单式，发劲就会很顺手，再也不会出现僵硬迟滞而劲路走偏的现象。 从口传上得知，历代的拳家极其重视摇闪把的盘练，摇闪把不但是心意六合拳的入门基本功，而且还是提高拳艺并通向灵劲的唯一途径。 由于摇闪把在心意拳门占有特殊地位，还得多说几句，讲一下四门盘法。 摇闪把的四门盘走，称为踩四门。四门者，四正也，四隅也，中土也，合为九方。踩四门之传，掌运捋塌之巧，足行龙步之妙，游走宫阵之中，盘踩九点之上。何止东西?何止南北?所行规迹，八卦九宫图也。此法，可误宫阵之道窍，为三回九转入门之法。常闻人言：心意门者八卦掌之传，曰，八卦心意六合拳，此为误传泊来货!心意自有门道，九宫斗阵自成体系，何必外取八卦掌?热衷币心意八卦者，未得心意门宫阵之法也。
第五式猴子捞月
猴子捞月，张先生示范：左手架住对方右小臂，在上右步的同时，右臂在小腹前屈肘上提，掌背向左，用肘尖擦击对方前胸。定势时，掌背贴于右耳侧，肘高于顶。 对此“捞月”，笔者有一问：人学猴子捞月，是用手去捞月，还是用肘去捞月?我看是用手捞，不是用尉捞，而且只有双手模仿捞月，才能使技法特征形似猴子捞月。心意六合拳虽然重“神”不重“形”，但技击落点与名称示形总有关联之处，·否则，为什么要取这样的名称?张先生示范的猴子劳月，虽然也有提臂向上的过程——当做“捞月”，但捞月的技法落点却在肘上。心意拳的单式命名是根据“技击落点”，而不是根据“盘炼过程”。因此，用“肘击”喻示“捞月”的形象，是不是太离谱?哪有猴子用肘去捞月! 其实，张先生示范的“猴子捞月”自有家门，谱称：“闹五行，为功法。”盘时，双掌要摩身，随着腰转，须上下左右前后做回环交替缠擦。当高低运行到极限时，一手掌背轻贴耳侧，肘过顶上，越高越好;一手掌心轻贴股后，指过臀下，越低越好。机理，两臂极力上下对拉，可牵引五脏六腑进行摩擦，激发真气鼓荡。在外，掌起摩擦足三阴，连着手三阴;掌落循行手三阳，摩擦足三阳。如此，内擦外摩，表内呼应，极易触发真气运行，打开气脉，此为修炼内功绝妙之法。 闹五行盘修为定步，若改为活步，即可演化成武技，举右式为例：退左足，复而上，双掌交错，上下提拉。继而，再上右足的同时，提右臂屈肘顶，左掌插于右腿内侧，这就演变成张先生示范的“猴子捞月”。据笔者所知，心意门屈肘过顶的式子，仅闹五行一势。由此可以断言，所谓的“猴子捞月”源出“闹五行”。心意六合拳讲究拳功一体，功法演化武技后，门内有个传统规矩，名称仍沿旧说。若改为别称，要合乎约定俗成的传承习惯。例如，在去年，韩建忠先生示范的按把，先用燕子穿林接手，然后右掌搓其胯根，此技出于功法“手摩内五行”，门内惯称为“搓把”。但称为“按把”，就不合传承习惯了。 因此，闹五行化为武技，不能随意改称“猴子捞月”。“捞月”一式，姬氏确有传承，名日海底捞月。因其双掌要运行到“气海穴”连至“月阴”以下部位，故而得名。同时，也说明此式运行的范围，应在气海穴周围。盘法简述：左足上步，双掌从下向上平行托起，置于小腹前。左足后退，并向左横步，双掌对合，转向右侧。继而，右足越过左足，向左斜角上步，左足再上步，落于右足前的同时，双掌从右向下越过裆部，再向上向左转向右侧。接着，右足向右斜角上一大步，双掌再次盘绕经过裆部时，双掌立即“捞月”，并翻掌向上作“托月”状。 在心意拳中，单一护裆的拳法只有海底捞月一式，与小顾护头之法遥相呼应。海底捞月为顾法，主柔劲，盘至上劲时且有雷声。
第六式兔子插门
兔子插门，马先生示范：左臂向上，掤托对方右臂，右掌下撑。继而左转侧身，右足铲蹬其小腹。此式有两个问题需要讨论。 (一)腿法问题：兔子插门为腿法，此式有称马蹬腿，也有称猴蹬腿。此外，心意拳还时尚其它许多腿法，这些都是从外门引进来的技艺，心意拳原传没有此类腿法。若言腿技，只有刮地风一式。心意拳盘架，用鸡腿步合裆，严禁露裆;与人试技，踢腿开裆，易为人乘，为历来心意拳家所不取。由于擂台赛严禁撩阴抓裆，高腿踢人既无风险，又可得分，所以被许多运动员采用。但野斗时，千万不可露裆，笔者曾见过几次因踢腿被抓阴的例子，习艺者要引以为戒。 如何使用腿技，古圣有训，小腿胫骨最为脆弱，且功夫无法练至此处，一旦被踢，必会骨折。鉴于此，心意拳确立了用腿原则，主张“好腿不过膝”。只有一式括地风，专攻小腿胫骨，从而舍弃所有多余腿技。这样，既能取得腿击的最佳效果，也能保护自身安全。使用刮地风，由于合裆起脚，落点低，重心就会稳固，又可避开被人撩阴。而且，刮铲时距离近，速度快，发无不中，中无不倒。专习一式刮地风，以一腿代百腿，这是心意拳用腿的高明之处。 (二)小形问题：心意六合拳有十种大形，此外还有七式小形。小形里，是否有兔形?只有弄清七’式小形的具体内容，才能证实“兔子插门”是否为姬氏原传小形。 姬式所传七小形拳法名称与技击要点：第一式为(猫之贴腹：狸猫上树)，第二式为(牛之角触：乌牛摆头)，第三式为(鹤之抖振：白鹤亮翅)，第四式为(凤之高飞：丹凤朝阳)，第五式为(蝶之穿绕：蝴蝶手)，第六式为(鱼之挺突：鲤鱼打挺)，第七式为(狮之转丹：狮子抱球)。 在上列七式小形中，不见“兔子插门”，心意拳是否有第八式小形?
心意拳有七小形，戴家拳也有七小形，戴家拳前三式猫牛鹤，与心意拳名称相同，但练法不同，后四式则完全不同。戴氏七小形的传承，因人而异，也是前三式相同，后四式完全不同。这说明戴氏七小形未得全传，所以，才出现各敲各的鼓，各打各的锣的现象。戴氏小形，得曹继武之传，其源头在心意拳。所以，七小形的名称和练法应以心意六合拳为准。 戴氏七小形，印证了心意拳小形原传的数目只有七式，没有八式。而“兔子插门”又不符合心意拳的用腿原则，因此，在姬氏传承的拳法里，不会有“兔形”此类的小形。
第七式蛇出洞
蛇出洞，马先生示范：左足在前，左手从内向上带其臂，再以右小臂锉压其肩迫使倒地，右臂下行，掌心向左。此外，可以如此变手，但不可如此盘架，马先生“示范解说”错在哪里? 一错在名称。蛇行步，不是蛇出洞，常有人把蛇行步误认为蛇出洞，这是两式完全不同的拳法。马先生演示的为蛇行步。二错在练法。马先生演示：上左足，跟右足，右掌从左臂下穿出，右臂向下行，掌低于肩，左掌随之后抽贴于肋，劲意为小臂错压。此种练法有误。正确的方法是，改“右臂下行”为“右臂上行”，并横于胸前，掌略高于顶，劲意为横向擦肘。此种练法的正确性有何根据? 笔者对心意六合拳的拳法作了多方面的研究，在长期探索过程中，发现先圣立意创拳的密法一“古拳法相互配对法”。“配对”方法是，有此必有彼，有彼必有此;相互呼应，相互补充。这是古人创编心意六合拳必须遵守的基本原则，几乎所有的拳法从不同的角度在相互“配对”。 现在，根据“拳法配对法”的方法，对蛇行步的练法作以技术分析。蛇行步的技法为横向擦肘，小臂“窄面向外”，按照“配对”原理，必然有一式小“宽面向”的横向擦肘与其相“配对”，这是大龙形。如果把蛇行步的练法更改为“小臂锉压”，大龙形的“配对”就会落空，心意拳就会缺漏一种“横向擦肘”的拳法。但根据心意六合拳创拳“配对”的构思原则，古人绝不会有这样的疏忽，这只能是后人误传误习造成的。因此，蛇行步“窄面横向擦肘”的技法为正传盘法，而马先生更改为“小臂错压”是不正确的练法。 拳技配对是心意拳存在的普遍现象，这样的例子，信手拈来。例如，虎扑双把双手从下向上扑击，与此相应的拳法，必有一式双手从上向下扑击的鹰扑食。于此可证，所谓“三口并一口”平推式的“婴儿扑食”，是一种错误练法。又如，虎抱头的练法，为“正身”前曲中节与此相应的拳法，必有一式“侧身”前曲中节的一头碎碑。于此可见，把“一头碎碑”练成“正身前曲”是一种错误的练法。又如熊调膀的练法，为双膀“开圆离身”盘绕，与此式相应的拳法，必有一式双膀“收合贴身”盘绕的龙身。由此可证，熊调膀“贴身”盘绕是一种错误的练法。再如龙缠身的技法为“半身撞击”，与此相应的拳法，必有一式“侧肋撞击”的鹞子钻天。因此，用燕子穿帘代替鹞子钻天的练法，那就牛头不对马嘴了。 先人的构思古拳法的“配对”，对动物特征的仔细观察，有个逐步深入的过程。诸如蛇是怎样出洞，一定见过多次。笔者小时候在乡下，曾见过蛇出洞时的情景：在一个大树洞里，盘着一条长蛇，一群孩子隔着一条小河，又是叫喊，又是扔石块，蛇受惊了，要出洞了。头向外伸，身子却向后缩，如此几回，寻机一下子窜到河里游走了。这就是蛇出洞的形态，古人见此形态，于是就演化成双掌前穿而步子后退的蛇出洞武技。若以“配对”而论，蛇出洞穿拳为俯穿，蛇吐信穿掌为仰穿，一俯一仰，构成穿掌“俯仰配对”。蛇出洞的步法为倒走“s”形，与直线倒走的鸡步倒踩又构成倒走步法的“曲直配对”。鸡步倒踩与踩鸡步构成步法“进退配对”。于是，就出现了“李政踩腿追马头，倒踩速退马对后”的壮观图景。对李政“倒回”的说法，误传有二：一说，双手下垂，自由退步，这羊就进退脱节，失去拳势，此说不可取。另一说，转身回踩，这样不管马头，踩坏庄稼怎么办?此说也不可取。由于不知道心意拳还有鸡步倒踩一式，因此也就无法弄清李政应该怎样“倒回”。 我们运用拳法配对的方法，可以纠正许多错误的练法，怎样配对呢?“配对”一词，指的是广义概念，不仅仅是两式相互“配对”，而且还包括三式以上的“合配”，以及各个层面的多方面的“组配”。有关配对问题，较为复杂，须另文专述，才能说清楚。 第八式 龙探爪 龙探爪，张先生示范：左臂上格的同时，进右步，推右掌，推击其面。姬氏传承的拳法称此式为“青龙探爪”，取“青龙白虎”之说。 青龙探爪怎样使用?张先生的“示范”——推掌击面。这样的用法是否正确?原传技法究竟如何使用?请看青龙探爪的释名辨义：龙者，神物也;探者，伸也，抓也;爪者，指也，钩也。于此明白，龙“探爪”不是龙“推掌”，两者虽都有“前伸”之义，但概念不同。一是探者，伸而抓，五指呈钩，力在指端;一为推者，伸而撞，手心涵空，力在吐掌。因此，“探”与“推”，两字不可借用。例如，“推”穿望月，不可改为“探”窗望月。因为，“探”不含“撞开”的意思。又如，八卦掌里的黑熊“探”掌，仰掌前伸，力在中指。若改为黑熊“推”掌，掌法就变了，其劲不在指端，而在掌击了。 经过一番咬文嚼字，终于弄清张先生示范的技法，不是“探爪”.而是“推掌”。青龙探爪的技法，原传为点穴术。右式作法：右掌伸其顶上，五指分开，其形如钩，中指点按百会穴，其余四指指拿天灵盖，一起向内深力。无耐现代人练拳都没有指功，改为“掌击”是可以的。但拿到擂台上作为标准化“示范”，那就欠妥了。 青龙探爪也是常见的拳式，但不易练到精妙之处。此式主刚，爆发力极强，为心意重锤之一。见某人盘习，拳势平弱且漫不经心，观其状不像龙探爪，倒像“羊伸腿”。可见，所习未得此式之正法。此类误习，主要原因是后掌落点位置不准，有在肋旁，有在腹下，由于间距大，双掌穿抓不够紧凑，必然会出现拳势脱节和架子松散的流弊。原青龙探爪的练法，有几处要点：(一)后掌落在肩部内侧，勿过肘弯。(二)步法为直进步，可三步，可四步，也可五步连环。如此双掌穿抓，可随意而行。(三)忽儿退步，蓄势而出，聚力如爆豆，这样可以极大的增加爆发力。此式盘至上劲肘，抓钩狠毒，凶猛异常，把把有雷声，犹如恶龙险爪，令人触目惊心。故有传日：“青龙爪，泣鬼神，抓天灵，立见坟。” 青龙探爪与鹰捉把，有异曲同工之妙，异在何处?一为立圆，一为扁圆;一走直行步，一走“s”形;后掌落点，一在肩膀，一在肘弯。鹰捉把，凌空盘抓，旋而不落。传日：“鹰捉把，不落把，旋空盘.探锐爪。”此式神威凛，力刚猛，鹰爪把把钩抓，凶狠险毒，雷声一震，使人胆颤心惊。 说起鹰捉把，其中有五个问题经常容易弄混淆。 (一)鹰捉不是鹰捉把，鹰捉把是大形，鹰捉是小形。鹰捉的练法是，落把而不盘旋，双掌落于胯平;鹰捉把的练法是，双掌盘旋而不落把，前掌略高于顶，后掌食指距肘弯三寸半左右。笔者揭示的鹰捉把，是“千亩田，一棵苗”，在其他门派，早已失传。误认鹰捉为鹰捉把，是由于没有得到正法传承。这里有个疑问，心意拳的承传，从古至今为什么小形鹰捉却一直被公认为是原传大形?鹰捉与鹰捉把，为什么整个心意门无人鉴识?对此，刘贵新老师作过解释：“鹰捉把的传承门规有些特殊，不仅仅是单传，而且是隔代相传，尚学礼得买壮图传，买得李政传，李得马学礼传，马学礼先前传承的情况不清。为什么隔代相传呢?这就应了民间一句老话：‘心头肉大孙子，老太太命根子’。尚买李三人，都是隔代‘长孙辈’，自然得到师祖的传承，而尚师破例，直接受技于我。”鹰捉把隔代受承，能有几人?无怪乎心意拳里只见鹰捉，而不见鹰捉把。 (二)《马氏六合谱》有句“鹰捉四平，足下存身”，何谓“四平”?何谓“存身”?这个意思很多人都弄不明白，有些谱文也解释不清。一看他们的录像，都把鹰捉练错了，练成单一手捉，上身平直的“鹰捉中平”。这与马学礼原传的练法大相径庭。正传鹰捉须有四捉，即手捉、头捉、肩捉与身捉，讲究全身捉拿的整体爆发力，有高墙倾倒之势。要达到这样的效果，练法必须大栽身。而大幅度的倾栽，需要有一个“支撑点”，因此小臂须横贴于大腿之上。这样就必须形成前掌与前胯相平行，后掌与后胯相平行，这就是马谱说的“鹰捉四平”。为什么要“足下存身”呢?存者，稳固也。因为，大栽身，易摇晃，必须用双足调节着力点，才能使全身重心稳固，于是就有马学礼说鹰捉须“足下存身”的警语。 因此，鹰捉一式须四捉，须四平，须存身，这才是正统鹰捉。 (三)口传：“鹰捉变虎扑，为常变手法。”这句话的意思，往往容易曲解成先双掌下落平胯，打出“鹰捉四平”，然后再用虎扑进击。，有些谱文都是这样说的。如此用法，对方早已脱逃。但原义不是这样，这里的鹰捉，是指用双手捉拿对方手臂，一手捉其腕，一手捉其肘，顺而捋之，浮其足根。当其调节重心之际，或意欲后撤之时，即用虎扑双把乘虚进扑，其必然应声而跌，此为“鹰捉变虎扑”之真义。 (四)心意门有“把把不离鹰捉”之说，这句话，也容易误解。常常误认为，其它拳法必须同“鹰捉四平”交替盘练。例如，马磊石《邓州心意六合拳》录像中有：燕子抄水后，加“鹰捉中平”，“鹰捉中平”后，又是燕子抄水，如此反复盘练。其它拳法的练法，基本上按照这样的模式。 “把把不离鹰捉”的原义是，盘架时必须五指分开，燕子抄水由上向下抄，五指已经分开，这就是鹰捉，何必叠床加屋，再来个“鹰捉中平”?很显然，马磊石先生没有明白这句话的意思。《马氏六合谱》说：“出势虎扑，起首鹰捉。”何谓“出势虎扑”?盘练任何单式，必须有虎形进扑之意。何谓“起首鹰捉”?六合拳形，五指必须分开，呈略带钩状的鹰爪之形。这里涉及到一个极其重要的问题，说明姬氏拳法的盘练，五指是分开的，而五指相并的少林心意把，不可能是姬龙峰原传拳法。姬氏原传拳法，有一个显著特点，行拳须摩身。只有“分指形”，才能边行拳，边摩身，而“并指形”的少林心意把，拇指内曲，是无法进行摩身的。由于掌形更改，必将导致对原传拳法作全面性的更改。因此，有的专家考证，认为“少林心意把是姬龙峰原传拳法”的结论，是不正确的。 (五)“盘鹰捉，有雷声”，这是常识。有人认为，由于“真气运行”才能产生雷声，果真如此?两片乌云，一带阳电，一带阴电，相碰了就产生雷声，这是自然界的雷声。人之行拳，也会产生雷声。吸清气为阳，吐浊气为阴，当清浊阴阳两气在体内发生冲撞挤压时，必会产生人体雷声。因此，没有“真气运行”也会有雷声。 雷声的形成，必须具备两个条件：一、出势极其凶猛，犹如饿虎扑食;二、拳法结构极快，迅而不见指形。盘拳时，如能符合这两点要求，必生雷声。有人说，形意拳嫌“雷声”粗俗，故而弃之不用。我则认为，有雷声必发，忍而不发，是憋不住的。形意拳无雷声，不是“弃之不发”，而是拳法结构不具备产生雷声的客观条件。既无雷声可发，也就证实了形意拳与结构快疾、拳势凶猛的姬氏原始拳法不是同一拳种。仅雷声一说，足以推翻形意门坚持“姬龙峰创形意说”的各种考证。我们从雷声的研究中得到启示，姬龙峰传承的不是形意拳，而是心意六合拳。
第九式龙形裹横
龙形裹横，马先生示范，右足横行于对方身后，锁其左腿的同时，右臂平横在对方的胸腹前，左掌扶贴于右小臂阴面。继而，双臂合力，一起从左向右平行横捌，由于失去平衡，对方必然应声而跌。 心意拳龙形裹横之法，练的是横捌之劲，其有三式：一是十字裹_横，二是大劈裹横，三是龙形裹横。三式裹横，各专其用，各显其能，虽然同是裹横，但技法不同。十字裹横为横拔捌劲，大劈裹横为横争捌劲，龙形裹横为横扫捌劲。三种裹横的练法，常常容易弄错。马先生示范的“龙形裹横”，实际应是大劈裹横。此式采用的是横开三簧锁的劲法，关键在“二争力”。当右臂平行向右横捌时，左臂必须极力向左抽拉，形成两力相争，才能使大臂裹横发劲气满力足，产生极大的爆发力。 因此，“平行”横捌的大劈裹横，必须采用“二争力”的发劲方法。马先生使用的“两臂合力法”，就会使右臂的发力受到牵制。而“拔根”横捌的十字裹横，由于右臂下垂，又必须采用两臂合力的方法，才能使发力透彻。其间，两者劲意与方法的差异，要细细玩味，静静玩拳，才能有所察觉。 解释了两种裹横的差异，再说龙形裹横的练法。古传龙形裹横有两式，一为体，一为用。这里只作简述：右足轻轻上步，右掌慢慢托起，高与肩平，左掌后抽贴肋的同时，左腿轻提平胯。左足再落步，右掌徐徐下劈，与左臂交为十字，下蹲呈右式龙盘步，面向南方。继而，向北右旋体180度。双足扣摆，两臂十字翻花，左掌左旋，从腋下套出，从右旋的右掌背上穿出。再轻提右腿，左掌缓缓下劈，下蹲呈左式龙盘步面向北方。继而向东。又转西，复归于南。悉此法，四正四隅，可随意趋之，尽在十字翻花和双足扣摆的运用。此式柔盘，可贯通九节，平阴阳，疏气脉。盘肘，愈轻愈佳，如飞羽轻轻落地，似雪花静静飘散，行拳至此，方尽其妙。 至于活步之法。须游身而行，绕圈而进，忽起忽落，轻捷自如。忽儿，雷声一起，借旋体之力，向身后横扫，犹如惊龙回身。此即“龙无直行”之意，而非“曲行两角”之说。
第十式白猿献果
白猿献果，马先生示范，左掌仰上，用虎口卡敌喉，合右掌推击下颏。经考，在姬氏传承的拳法里，未见白猿献果。此式为“自编拳”。我们可以用“筛选法”和“比对法”对其进行考实。 (一)筛选法。心意拳有一条门规，同期学艺，分而授之，而且严禁私下交流拳技，有违者，即被逐出师门。此种六耳不传的授拳模式，代代相沿，这就保证了拳法原始名称的纯洁性。其结果是，相同者，师所传;相异者，己所编，泾渭分明。基于这一特点，我们把各派拳法名称用筛选法进行筛选，凡是彼此相同的拳法名称，即为姬氏所传，不相同的名称只能是“自编拳”了。 用筛选法对白猿献果进行考查，就会发现，白猿献果一式，在其他多数门派的拳谱中均无记载。因此，可以认定，此式为后人自编自造的拳法。只是蚌埠一脉有“白猿献桃”的练法，民国年间的心意拳大师宋国宾在蚌埠取八卦，纳形意，合三脉而修，吸收了八卦掌中的“白猿献桃”，但此“白猿献桃”并非马先生示范的“白猿献果”。 使用筛选法，为防漏误，须从第八代开始筛选，筛到李政。张海洲，发现拳法渐渐增多，再向前，筛到马学礼，曹继武，发现六合为一百五十六式。还要向前筛，一直筛到陈抟的《太华希夷无为灵动·心意功修持密法》，终于看到了“十大真形的原始状态”。原来，有鹤无鹞。其修炼，主灵动出架，带出十种动物在自发灵动中的原始形态。因此，世传六合，只能称“十大形”，不可能称“十大真形”。 同时。还找到了原传十二式的源头，是由陈抟十形，增鹞猫两式，演化而成。 前六势“主刚”，鸡鹰马虎鹤鹞演成武技，一律为“刚劲”;后六势“主柔”，熊猴龙蛇燕猫演成武技，一律为“柔劲”。 因此，流传的各种十二势，由于刚柔不分，仅此一条足以断定皆非为原传十二势。 (二)再说比对法。使用比对法，可以发现问题，如果两种拳式的“劲意落点”相互雷同，其中必有一式是“自编拳”。诸如“燕子穿帘”的技法，为掌推下颏，“白猿献果”也是掌推下颏，这样一比对，有“穿帘”不会有“献果”，有“献果”不会有“穿帘”，谁真谁假?“献果”在各派得不到印证，而“穿帘”在各脉皆有传承。因此，燕子穿帘为原传拳法，白猿献果是自编拳法。 拳用于身，古人已有成法：一抄下颏二抄臂，三抄腿裆四举跌，五抄开弓横用手，六抄铁牛耕铲敌。意思是，抄下巴，用燕子穿帘，抄手臂，用燕子穿林。抄裆有四法，燕子抄水——直抄，燕子飞——举抄，开弓放箭——横抄，铁牛耕地——铲抄。六种抄法，古人已设计得完完整整。
第十一式鹞子入林
鹞子入林，马先生示范，用左手接对方右手，上右步，人中门的同时，右肘横扫，擦击其胸。此为鸡步盘肘，是鹞子入林在走转时演化的“变手”，并非鹞子入林的“本架”练法。 鹞子入林斗艺，形似游鱼，游刃在人隙之间，为阵中斗杀的上乘武技。若未得正法，即使尽毕生之力，也难见全貌。
所谓鹞子入林，鹞子在树林里必绕树而飞，林叶密，乱枝交，回转而翔，为必取之法。人学鹞子飞，一进树林，也要见树就绕，见林就转，在林中自然回旋，擦肩而过，翻身而行，若飞鹞穿绕在密林空隙之间。走转时，要有“连招”穿树夺人的威慑力，迫其退避三舍。虽在重围中，却困我难近，围我难合，矫矫健健，游回在空隙间，左冲右突，来往于随意中。 夫!鹞子穿翻形态矫健也，若惊龙腾翻，回折四方;行拳发招，手翻身翻盘步走，穿宫阵游斗八方。发把时，雷声一震，乱其神，苦其魄，惊走百万兵!记为人林论。 对于“鹞子钻林而绕树的习性”，形意拳则认为，鹞子只会“钻林”，不会“绕林”。因此，鹞子入林只有“钻林”的形象，设有入林后的“盘绕”。由于认识上的偏见，形成偏执的人林概念，形意拳鹞子入林的构思，只能局限在自编“组合式崩拳”上，认为崩拳的直拳冲击有“钻林”之形，这就是鹞子入林。鹞形的钻林之法，指的是“身钻”，而不是“拳钻”。林中盘技，侧身贴树而冲谓之“钻”，翻身而旋谓之“绕”，“钻与绕”相依相连。此技盘熟了，在人群中可见缝就“钻”，见空就“绕”，颇为得手。崩拳练法，只走直线，无法盘走翻旋。因此，崩拳既不能“钻林”，更不能“绕林”，崩拳的直劲钻打，不是九宫斗阵的鹞子人林。
形意门本无鹞子人林的练法，只是在郭维汉传承的拳法里猜测，崩拳落点的“拳头子”有点类似“鹞形的钻林之象”，于是对崩拳稍加改动：就变成了鹞子人林。李洛能做梦也没有想到，鹞形的钻林之法是钻在“身法上”，不是钻在“拳头上”。
又有襄县心意拳，则认为四把锤里的转身“肩切”才是鹞子入林。这是练“一形兼带十形之义”的道理，不是实作的鹞子人林。
鹞子入林的盘练法很复杂，这里只作简单说明。上右步，左掌从右臂下穿出并前伸上托，高与肩平的同时，右臂屈肘上提，右掌背横布于头部右侧，呈鹞子入林左式，面向南方。继而，随着向右旋体，右掌从左臂下穿出，左掌再从右臂下穿出的同时，上左步扣摆右步，可运至西南、正西或西北三个方向，不必拘谨。这两步很讲究，可随意调节范围和方向。紧接着，扣左步摆右步，再扣左步摆右步的同时，右掌穿左臂，左掌又穿右臂，右掌再从左臂下穿出，定式呈鹞子入林右式，方向任意调节，不可刻板。步法三扣三摆，共绕行450度，按此法可左右盘旋。不足之处是，在换式时却有定式的迹象。
还有一种练法，在太极阴阳鱼上运转鹞子入林，右式循顺时针方向盘旋，左式环逆时针方向盘旋，其状式式相连，首尾相接，游身翻走不停势。所行两圆的范围可大可小，只在交接处以两步作换式变势。随着步法的变换，可转四正，可绕四隅，飘飘然如翔鹞翻旋。手法的穿绕暗含鲤鱼的翻身，身法的翻拧兼带靠打胯弹，步法的运转要轻快迅捷，以盘旋的龙形步为主。
但在诸位名家的录像中，却把鹞子人林练成直行步，这样也就无法盘树转林了。
林中盘技，先要围绕一棵树进行三角步定势盘习。此技为顺步龙缠身，只有定步练法，由拗步鹞子入林变顺步演成，两者的手法相同。这里有个问题需要说明，鹞子入林在活步盘树穿走时，由于速度快，只见顺步践行，不见拗步形迹。于是，有人把此种练法说成是龙缠身。其实不然，鹞子人林的拗步形式在穿行中一闪即过，与此衔接的拳法为顺步鹞子侧身。在外形上，又与龙缠身相似，所异者乃鹞子侧身为践步穿走“s’，形，是过树窜林的重要手法，被拳家珍为林中密技，藏而不露。由于很多人不知道鹞子侧身的功用，也就无法在林中盘艺了。这里，还有个问题，鹞子入林冲树时一掠即过，久而久之，容易形成浮滑。于是，专设龙缠身一式，进行定步排树，以补之不足。由此可见，古人用拳的精微之处。 明白了这些道理，再说鹞子人林的穿树方法就方便了。
在树林中选择两棵树，甲树在南，乙树在北，间距以两大步为宜。练习时，面向南，先盘右式鹞子入林，用三角步围绕甲树向左旋体。盘法是，右足越过树干向东南角上一大步，左足随之再向左横步后退。此时面向北方。与此同时，右掌从左臂下穿出，经三次抱球，右掌再复而穿出，恰合左足呈拗步右式鹞子人林。紧接着，右式鹞子人林一闪即过，疾上右足落在树根旁。此时。已转换呈顺步右式鹞子侧身。继而左足向前跨一大步，右足再向前跨一大步，落在乙树近侧，于是左足再越过树干，围绕乙树盘走左式鹞子入林，方法同前，不再赘述。
等到掌握了两棵树的盘绕方法，就能在树林里随意穿行。因为，串联双株与贯林绕行的基本方法一样，只要调节双足的扣摆角度，即可运转到任何方位。但这里有个实际问题，林间树木的间距有大有小，“间距大”又如何过步?古人传有一法，简介于下。例如，走转时内裆之右足，不要落在甲树根部，只要向前上半步，左足就能借着冲刺力向前蹿出一大步，右足又借左足之力蹿落在乙树旁，于是再转左式。这是鹞子入林的“半步玄机”，大家试一试，看看灵不灵?林中过步，还要躜穿几丈远的间距，以训练远距离过树穿杀的特技手法。践步之法，取鹞子侧身绕穿之步，飘然而至。手法采用上惊鲤鱼翻身戳其目，乱其神，势必躲身而避;下用铁牛耕地，捣其裆，铲其阴，必然退步而让。这两招绝技连环施用，敌唯有顺避闪身，于是就留下缺口，岂有不出重围? 但在实际的围斗中，鹞子入林的作用并不理想，这是因为大家还不知道鹞子入林有阴阳两式的练法，由于阴式与阳式需要依存相济，因此，失去任何一方，就不能充分发挥鹞子人林的功用。有传云：“得了反阴阳，难得正阴阳。”可见，鹞子入林阴阳两式的传承是十分保守的。什么叫阴阳两式?若喻以天理之象，使用三角步，作自身旋体，就像地球在自转，此为“反阴阳”;使用绕行步，作围环运转，就像地球绕着太阳在公转，此为“正阴阳”。因此，拳技的绕行只有呈显阴阳运转的自然天象，方尽全劲，才是鹞子入林的完整练法。
《马氏六合谱》中说：“若遇人多，三摇二旋。”“两旋”，是指正反阴阳两种不同的旋转方式。这里，马学礼说的“两旋”，包括阴式与阳式，不是取其一而单旋。“三摇”，是指晃身三摇的熊形猴相，为心意三绝手之一。襄县某君，缩着脖子立个熊出洞的姿势，说这就是熊形猴相，那是弄错了。熊形猴相一式，连那些名门大派的尚不见传承，何况襄县小传?形意拳某些弟子，戴家拳某些传人，在著书立说时，动不动就说“三摇两旋”。形意拳是不是有“三摇”，你练过吗?戴家拳是不是有“两旋”，你会练吗?连自己还没有搞清楚“三摇”与“两旋”为何物，却要读者去“三摇”，去“两旋”，岂不笑话?
备考：传云，有一式斜形把，为鹞子人林的原始练法。盘时，两臂上下展开，前掌布于头上方，后掌落于胯下方，双掌心侧向，形如鸟之张翼，振振欲飞。练法同前说，手法有异。穿行时，一侧贴树而冲，以不碰树干为上乘。因此，所穿空间必为最小的间距，也就不必在“人为缩小的等距”间钻绕了。
第十二式马亮蹄
马先生示范的马亮蹄，为古传马形拳法之一，此式的“练与用”显得轻巧而随意，双拳轻轻一握，弹打对方面门。由于距离近，动作简洁，命中率极高，只要穿进对方双臂，一提一扑，发无不中。马亮蹄一式，看似平常，但伤害性极大，容易击中对方双目，所以，不可随意乱用，以免造成严重后果。此把用劲的方法，一在拳心，一在腕根，双拳的间距宜小不易大，距离大了，就不能发挥“亮蹄”的技击作用。心意拳中，还有一式七星打法，专用单手拳心轮流击打对方面部，如此则与马亮蹄配成一对，使用单双拳心弹拍面门的“拳心技击”。
马亮蹄的练法说流传不广，是一式比较生辟的拳法，很多人都没有见过此式的正传练法。也有人称此式为“白马亮蹄”，但把练法弄错了。“自编者”认为，既是“亮蹄”，必在足上，于是，双掌摆动如抡劲，前脚掌极力上翻，以示“亮蹄”马之疾奔。收缰亮蹄必然成双，何以单腿而亮?殊不知，古人的“亮蹄之法”在双拳上，不在单足上。因此，今人编拳，怎么能猜透古拳法之用意?
评《武林大会》心意六合拳之误(中)|武林大会
练武术到底有什么好处?
1、健体：
武术动作能够促使青少年的肌肉和力量得到增强，柔韧、肌肉的弹性得到提高，必要时还能防身自卫。
2、启智：
练武，能有效促进血液循环，增加大脑供氧量，刺激大脑皮层神经未梢，有助于孩子的智力开发。习武不单是增强骨骼肌肉的发达，更是空间转换，思维反应，形体感知等右脑功能的综合发挥。
3、育心：
习武既能修心养性，更能从锻炼的过程中，培养孩子的浩然正气。一位武校的小学生曾写道：“在接受训练的一个月的时间里，我不仅学会了武术基本动作，还通过教练的教导，明白了武术不是一项简单的运动，它更多包含着强身健体、修身养性、自强不息、乐于助人的理念。武术改变了我，我就向一株向日葵，每天快乐的迎接新的朝阳，在不自不觉中茁壮成长。”
4、知礼：
武术人把“礼”作为武学核心思想。强调“礼始礼终”。青少年在练习武艺的同时，通过对长辈、教练、队友行“抱拳礼”，培养成恭敬、谦虚、友好、忍让的态度和互相学习的生活作风，培养其坚忍不拔的意志品质。
5、自信：
当今社会，许多青少年为人、为学缺乏自信和担当，通过练习武术，我们可以看到他们的自信心明显增强了，性格也变得活泼开朗了，这对于成长期的孩子至关重要。